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2019-10-05      283

今天老子接着讲,昨天说“为天下溪”,今天老子又重复了一句,“为天下溪,恒德不离。恒德不离,复归于婴儿。”这话什么意思呢?老子告诉您,当您处于那种“雄”的位置、强大的位置的时候,一定要把自己放到“雌”的位置上,放到弱的、低的位置上,千万不要你“雄”了就怎样。比如说阴阳,如果你处于阳的时候,你要以阴来保护它,否则的话您处于那种阳的状态,您所有的姿态又都阳上加阳,您想上天吗?所以这时候我们保持一种阴阳和谐的状态,所以老子说“知其雄,守其雌”。   为什么要这么做?有朋友说了,罗老师您昨天讲的例子,说“我取得成绩以后,我放的低调一些,罗老师您这不是叫人装吗?我取得成就,我该高兴我就要高兴啊,我就要张扬自己,你看人西方人怎么样?人家西方人取得成绩大家给鼓掌,英雄主义,我就是英雄怎么了,我就是英雄我就是开心,这才是真正的状态,您让我们成为英雄还保持低调,为什么这样呢?”其实从客观上讲,就从结果上讲,当一个人取得成绩以后,不能盛气凌人,不能以成绩去骄人、去傲人,你以盛气凌人的态度对别人,这时别人会感觉不舒服的,这是一种人的本性。我们尽量要修炼大家,就是大家对别人的成绩都要随喜,你取得成绩我替你高兴,但是取得成绩的人,别人随喜,您也要尽量低调点,您又说“我随意做业绩这么好了,你说你们这么努力都,你看我这没怎么努力”,这就不对了,这态度人家就讨厌了。   但是老子提出这以后,接着人家讲的话很重要,“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不离。恒德不离,复归于婴儿。”这后边话很重要,你做天下的溪,就是低谷很重要,你这么做把自己再放空,位置放低,您就跟永恒的德行结合在一起了,叫“恒德不离”。“恒德不离”之后“复归于婴儿”,这话特别重要,什么是“复归于婴儿”?这婴儿有什么特点呢?这婴儿在刚刚出生的时候,他的心是特别纯净的,白纸一张,他的心里没有什么形名之分,所以婴儿代表一种非常纯净的状态。这是非常重要一句话,老子这句话告诉大家您要“知其雄,守其雌”,原因是您要尽量达到那种婴儿的状态,那种没有形名之分的,好和坏都归于零的状态,这种状态非常关键。   为什么您会“知其雄,守其雌”?因为您看清事实的真相,您知道那所谓的“雄”也没什么。比如王卫曾经说过,王卫是我口中一个良好的企业家的典范。比如这王卫大家采访他,他说“赚钱多少和本事大小真没关系,跟什么有关?跟你的福报有关”。您看说的多好,本事大小没关系,您别争那个,这是上天给你的福报,您有福报了,你为大家做好事了,上天回报给您的,企业就做好了。所以看清事物的本相,这种“雄”本来就没什么,所谓的“雄”和“雌”都是相对比较出现的,您说现在“雄”,您觉得真的了不起了,还可能做得更好,还可能做得更大,当更大的状态出现的时候,您这“雄”又变“雌”了,所以这都是比较出来的。   老子《道德经》一再讲这话,什么高和下、前和后都是相对比较出现,所以忘记比较,因为这些东西本来都是人为设置的,最终所有一切都将归零,这是《金刚经》说的“凡所有相,皆是虚妄”,这些没什么,老子《道德经》一再告诉大家,这些没什么。您要追求那个形名之分,就没戏了,您人生就没法进步了,所以忘记它。 “复归于婴儿”这话什么意思?就是告诉大家,您的心里边为什么能够做到“知其雄,守其雌”?是因为您一定要进入这种状态,就是所谓的“雄”和“雌”根本就没什么,没什么在意的。“知其雄,守其雌”只是一种手段,只是你这么做,但是这么做完了,慢慢慢慢训练您要进入那种婴儿的状态,就是最后把“雄”和“雌”也都归零,都没什么,因为它是比较出现的,您都放弃它。   所以我再重复一遍,“知其雄,守其雌”都是一种训练手段,最终训练您到那种“复归于婴儿”的状态。到这时候最终您要认识到,所谓“雄”和“雌”都那么重要的,尤其那“雄”没那么重要的,所以我内心真的安静了,别人看你好像“守其雌”的状态了,实际您真正内心里边是所有的一切都淡忘了,这是真正的高人。 比如我举个例子,我总讲王阳明,王阳明一个人平定宁王叛乱,南昌宁王起义大军叛乱,王阳明一个人把这叛乱平定了,只用了30几天,没到40天时间。皇帝带了那么多武将南巡,发现王阳明一个人把这仗打完了,这些武将很恼火,于是就都想整王阳明,这时候王阳明虽然“知其雄”,因为他的功劳确实很大,但是王阳明却“守其雌”,为什么“守其雌”?您看来了以后,当时北军的将领让这兵痞来骂他,人家也不跟你对骂,人家还问你“给奖金吗?不给奖金给你发钱,渴了给你上酒,来吃点肉,吃点肉,别着急,杀猪吃肉,这么大热天,这么骂多累,吃饱了喝足了再骂,着急干嘛啊,不着急喝好了再骂,不着急不着急,”有的中暑倒下了,得病了,王阳明还给请医生看病,“干嘛这么着急?治好病了再骂,先歇一会儿,这一会儿再骂好不好啊”,您看这态度多好。在写这个功劳簿的时候,王阳明是把北军的将领都写进去的,这功劳我自己没什么功劳,功劳是大家的,全是你们的,全是你们功劳,所以把大家都写上,这是“守其雌”的状态。   大家说这王阳明是装出来的吧,他故意没办法,形势所迫,他必须这么做,所以他必须要装做自己弱一点,保全自己,是不是这么想。为什么会这么做呢?实际上他心里是“复归于婴儿”,人家压根就没看到自己有什么功劳,心里没功劳,这叫心中了无尘埃。什么功劳都没有,我本来就认为没功劳,那你们大家想争,那给您吧,给吧,我没功劳,没事。您看人家因为心里边是悟道了,心中了无尘埃,就没觉得自己功劳很大,所以他把这些你们要的都给你们,别人看这是“守其雌”的状态,实际真正内心是“复归于婴儿”,这是一种很高的境界。   所以老子《道德经》讲的这些智慧,有些没悟道的人看起来好像老子在玩权谋,教大家装,你这位置高了,处于高位,我当官了或者资源多了,然后我自己把位置放低装孙子,这不装吗?不是的,老子告诉大家什么?我告诉大家这是两个层次,一是装、虚伪,那是第一个层次。二是真正悟道的人,本来人就没在意我什么高位,我在意有什么资源,人家心中了无尘埃,像婴儿一样纯净,所以摆出的姿态别人一看就是“雌”的状态,实际这个“雌”只是一个工具,实际上是因为人家悟道了,人心里边“凡所有相,皆是虚妄”,了无尘埃,所以处于高位的时候,能把自己真正的放低,这是一个很高的境界。   如果在工作中,您看到哪位同事做了一大单业务,完成了一个特别大的业绩,人家若无其事的,跟大家正常相处,没拿来炫耀的、只字不提的,这是高人,这是好人。像王卫那样养活了20万员工,一年做到几百个亿的收入,那么了不起的企业家,人家能蹲下来跟送快递的员工一起吃盒饭的,这是高人,这是了不起的人。因为人家常年如此,这不是装出来的。   所以这一章里边我们讲,“知其雄,守其雌”这是一种生活的姿态。这种姿态里边有两种人,一种人是装的,就是我虽然位置高,但是我低调,我怕暴光,我怕暴露,我怕别人来攻击我,这是一种生活的“术”。老子提的要求很高,另外一种境界是悟道的境界,是一种真正内心放空,因为知道这“雄”根本就没什么,在这样人眼里一切归可以零,所以人家能够做出别人看来“雌”的姿态,实际上是因为心中悟道了,心中了无尘埃,这种状态是老子讲的“复归于婴儿”的状态。   各位朋友们,在生活中我们每碰到一件事,绝对不要强行的让自己去装,因为装是没用的,越装越虚伪,我们要把自己内心真正调到那种像婴儿一样的状态,因为我们能看清“凡所有相,皆是虚妄”,这些东西走那天全带不走,是没用的,所以心中了无尘埃,当您真正了无尘埃的时候,您就不会在“雄”的位置上又摆出一个“雄”的状态了,你会把自己放得非常平和,这就是“雌”的状态。所以悟道以后会做出“知其雄,守其雌”的姿态,但我们知道这只是外在表现。真正心中要像婴儿一样,我们努力朝这境界一点点儿走,我们生活中不纠结,我们放下,我们就能做到“知其雄,守其雌”的这种状态,所以这是老子今天教给我们的大智慧。我们这么一点点讲《道德经》,您会发现《道德经》这么简单的话里边,有这么大的智慧在里边,这就是我们一句一句细讲《道德经》的好处,品味国学经典,我们就会提升的。  



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